關(guān)于茶山的紀(jì)錄越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)上無(wú)數(shù)形式的碎片，出版社接連推出的書(shū)籍……碎片化的信息透過(guò)大量的視頻、圖片不斷撲向人群，大數(shù)據(jù)盤(pán)算著你想見(jiàn)到的世界，人工智能不斷被人類馴服，模仿者回答著被模仿者迫切想知道的答案 …… 而在屏幕的另一端，真實(shí)的情況究竟是什么樣的?答案究竟還是在自己親臨的足跡里，無(wú)可替代。如果有，或許可以是用心的文字。
今年春天，無(wú)論是西雙版納、臨滄還是普洱，連綿的茶山擠滿了人。大家努力走進(jìn)茶山，近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)，多幾步，更多幾步。除了用茶山代表的遠(yuǎn)方對(duì)抗多年疫情來(lái)的壓抑，心中也期待更多的“ 所見(jiàn) ”，希望能在茶山“ 一線”摸清境況，以籌備茶葉這門(mén)營(yíng)生的未來(lái)。
茶山奔波數(shù)日卻很少出手買(mǎi)茶，拍照打卡無(wú)數(shù)卻無(wú)從與茶山取得更深刻的鏈接 …… 如果旅途景致的言語(yǔ)有限，文字便是沉靜的紀(jì)錄。每一年，編輯部同事們都各相道聲珍重，然后奔向散落各地的茶山。把所見(jiàn)所聞?wù)郫B成一行行文字與照片，冊(cè)封在值得回味的紙張上。那是新的一年，我們?yōu)椴枭酱P的日記。
十多年來(lái)，我們每年都會(huì)到茶山去。在茶山的日子，心靈與山同棲，下山的日子，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在掛念，經(jīng)年累月，我們對(duì)茶山和山中行的人都有獨(dú)特的感悟，時(shí)而敏銳，時(shí)而感性。如今再回首，茶山年年歲歲的景致從文字中走來(lái)，努力恢復(fù)成它應(yīng)有的樣子，沒(méi)有花哨的鏡頭，盡是平實(shí)的記錄。也正是這樣的講述，幫助我們更深入地分析茶山年復(fù)一年的進(jìn)程與細(xì)微的變化，而所有的細(xì)節(jié)都鏈接著茶山與眾人的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。
我們也發(fā)現(xiàn)，一直以來(lái)，都有人在做著這樣一件事：行走茶山，把刻板的標(biāo)簽一點(diǎn)點(diǎn)摘掉，還原茶山本初的東西，像雷平陽(yáng)老師的《 茶神在山上 》，像詹英佩老師十多年間關(guān)于茶山實(shí)地考察的“ 三部曲 ”，也像楊普龍先生的《 瀾滄江以西 新八大茶山 》…… 這些關(guān)于茶山的本初，可以是民族文化的遺存，是作為一個(gè)村寨自身的變遷記錄，是以山川之目看見(jiàn)茶與人的進(jìn)程 …… 以真實(shí)的細(xì)節(jié)為翼，對(duì)茶山解讀的哲思在高飛。我們還了解到云南大學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域同樣有關(guān)于云南茶山的記錄。這一切商業(yè)之外的視線，都在鼓勵(lì)著我們，每年到茶山去看見(jiàn)日常與慣性之外的東西，見(jiàn)到關(guān)于茶山更多的“世面”，生態(tài)、人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì) …… 每座茶山，無(wú)論大小與名氣，都有自己的個(gè)性，山中的歲月有屬于自己獨(dú)特的烙印，并非千篇一律，而我們要讓筆下的記錄對(duì)得起茶山的這一切。
本期我們將目光再次投向普洱茶的三大主產(chǎn)區(qū)，延續(xù)茶山紀(jì)錄片的方式，記錄今春的茶山，新故事、新發(fā)展、新現(xiàn)象、新演變、新思考 …… 心靈與茶山同棲，影射出現(xiàn)代文明下的某種孤獨(dú)與蒼白，在熱愛(ài)行走茶山的人心中，藏著某種無(wú)處安放的情愫，所見(jiàn)，即定格的每一個(gè)鏡頭，成為紀(jì)錄;而茶山紀(jì)錄，記下的亦是心路。2023，癸卯年，我們已從茶山歸來(lái)。這是又一年，我們?yōu)椴枭酱P的又一本日記，不妨把它也存到你的茶山行筆記里吧。
來(lái)源：普洱雜志
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